Джанни Родари: да придёт спаситель!

23 ок­тяб­ря – ров­но 105 лет со дня рож­де­ния Джан­ни Ро­да­ри . Он на­пи­сал, ве­ро­ят­но, одну из са­мых по­пу­ляр­ных в СССР книг – «При­клю­че­ния Чи­пол­ли­но». У со­вет­ских де­тей это про­из­ве­де­ние име­ло со­вер­шен­но куль­то­вый ста­тус. Как шу­тил кто-то: «Это была ком­му­ни­сти­че­ская про­грам­ма для са­мых ма­лень­ких». Были экра­ни­за­ции, ши­кар­ные ра­дио­спек­так­ли, был даже мар­ме­лад в кар­тон­ном ту­бу­се с кар­тин­ка­ми из мульт­филь­ма про Чи­пол­ли­но.

Страш­но ска­зать, но прин­ца Ли­мо­на там на­ре­за­ли на доль­ки. В Ита­лии «При­клю­че­ния Чи­пол­ли­но» вы­шли в 1951 году, в СССР – в 1953-м. Имен­но с ко­лос­саль­ной по­пу­ляр­но­сти кни­ги Ро­да­ри в Со­ю­зе на­ча­лась её ми­ро­вая из­вест­ность, хотя в за­пад­ных стра­нах, по оче­вид­ным при­чи­нам, «Чи­пол­ли­но» не при­ня­ли. На этой кни­ге вы­рос­ли по­ко­ле­ния тех, кто учил­ся пре­зи­рать класс сы­тых, бо­га­тых, всех этих гра­финь Ви­шен и гер­цо­гов Ман­да­ри­нов, пре­зи­рать и, как след­ствие, бо­роть­ся про­тив них.

Ово­щи сра­жа­ют­ся с фрук­та­ми. По­след­ние из­не­же­ны, при­ви­ле­ги­ро­ван­ны – они при­вык­ли к слад­кой жиз­ни. Ово­щи, на­обор­от, рас­тут в зем­ле, они к ней мак­си­маль­но близ­ки, что лиш­ний раз под­чёр­ки­ва­ет их про­ле­тар­ское про­ис­хож­де­ние. Меж­ду ними, впро­чем, есть связ­ной – это граф Ви­шен­ка, ко­то­рый по­мо­га­ет Чи­пол­ли­но и дру­гим ово­щам.

Тут мож­но вспом­нить и про­фес­со­ра Гру­шу, учи­те­ля му­зы­ки и дру­га Чи­пол­ли­но. Мы ви­дим со­ци­аль­ную сказ­ку о борь­бе за спра­вед­ли­вость, са­ти­ра на ка­пи­та­лизм здесь дана ге­ни­аль­но. Помни­те же из тек­ста «а­ренд­ную пла­ту в сум­ме ста лир за про­стой дождь, двух­сот лир за ли­вень с гро­мом и мол­нией, трех­сот лир за снег и че­ты­рех­сот лир за гра­д»?

Од­на­ко это – идео­ло­гия и марк­сизм - лишь пер­вый пласт вос­при­я­тия. Ведь, смот­ри­те, кро­ме про­че­го, ба­рон Апель­син, ко­то­рый, к сло­ву, за­тем доб­ро­воль­но пе­ре­вос­пи­ты­ва­ет­ся, ве­дёт с гра­фом Ман­да­ри­ном про­стран­ные раз­го­во­ры о душе. И тут нель­зя за­бы­вать, что Джан­ни Ро­да­ри учил­ся в ду­хов­ной се­ми­на­рии. О Боге он знал и, ко­неч­но же, раз­мыш­лял.

Связь с зем­лёй яв­ля­ет­ся важ­ней­шей не толь­ко с точ­ки зре­ния со­ци­аль­ных, но и ду­хов­ных свя­зей – Тра­ди­ция про­тив Мо­дер­на. И по­че­му вос­ста­ёт Чи­пол­ли­но? Он сра­жа­ет­ся за отца, а отец – это, как пра­ви­ло, об­раз Бога. При этом об­ра­ти­те вни­ма­ние на то, что у Ви­шен­ки нет отца – он бо­го­остав­лен; од­на­ко он ищет спа­се­ния и по­то­му пе­ре­хо­дит к лю­дям Тра­ди­ции.

Есть и встре­ча Чи­пол­ли­но и мед­ве­дя, во вре­мя ко­то­рой сле­ду­ют раз­мыш­ле­ния о том, что все мо­гут жить в мире. Это на­по­ми­на­ет нам сю­жет о Се­ра­фи­ме Са­ров­ском, ко­то­рый кор­мил с рук мед­ве­дя. Хотя вряд ли Джан­ни Ро­да­ри слы­шал о пра­во­слав­ном свя­том, но он точ­но знал о Фран­цис­ке Ас­сиз­ском, ко­то­ро­го так лю­би­ли жи­вот­ные.

Сам Чи­пол­ли­но – это лу­ко­ви­ца, сим­вол са­краль­ный, в ко­то­ром на­коп­ле­ны зна­ния и смыс­лы. Чи­пол­ли­но – это не толь­ко, а мо­жет, и не столь­ко ре­во­лю­ци­о­нер, сколь­ко спа­си­тель. Как тут ни вспом­нить фра­зу о том, что не было в мире ре­во­лю­ци­о­не­ра боль­ше­го, чем Хри­стос. Спа­си­тель го­во­рил: «Будь­те как дети и спа­сё­тесь».

Так что есть бунт, воз­глав­лен­ный Чи­пол­ли­но? Это бунт де­тей – и он про­ис­хо­дит с за­вид­ной ре­гу­ляр­но­стью. Вспом­ним клас­си­че­ский кре­сто­вый по­ход де­тей. Вспом­ним и страш­ную по­бе­ду де­тей над взрос­лы­ми в рас­ска­зе Сти­ве­на Кин­га «Де­ти ку­ку­ру­зы». Мы на­блю­да­ем это из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние. И сей­час зу­ме­ры устра­и­ва­ют свои ре­во­лю­ции.

Но за что они бо­рют­ся? За свет­лые иде­а­лы? Или за то, что­бы са­мим стать прин­ца­ми Ли­мо­на­ми? И по­че­му льют кровь? Ради выс­ше­го, свет­ло­го? Или ради себя? Ро­да­ри, уче­ник се­ми­на­рии, учи­тель и ком­му­нист, про­ро­че­ски по­ка­зал то, как по­ко­ле­ние де­тей ста­ра­ет­ся сме­стить по­ко­ле­ние сво­их от­цов, низ­верг­нуть их с пье­де­ста­ла.

Он на­пи­сал не про­сто сказ­ку о фрук­тах и ово­щах, сказ­кой, на са­мом деле, не яв­ля­ю­щей­ся, а, по сути, ма­ни­фест де­тей, рано по­зна­ю­щих взрос­лые про­бле­мы и рано ста­но­вя­щих­ся взрос­лы­ми. Но в от­ли­чие от ре­аль­но­сти его ре­во­лю­ция про­ис­хо­дит мир­но и эво­лю­ци­он­но. Ро­да­ри явил чи­та­те­лю един­ствен­но воз­мож­ную и пра­виль­ную борь­бу за бу­ду­щее без экс­плу­а­та­ции, раб­ства и бо­го­остав­лен­но­сти.

Не ради вы­год­но­го ме­ста у кор­муш­ки и обо­га­ще­ния, но ради тор­же­ства ми­ло­сер­дия и спра­вед­ли­во­сти.